Белорусский Союз Архитекторов

Термин, вынесенный в заголовок статьи, понимается и используется достаточно широко, и основания для этого есть немалые. Прежде всего организаторы таких комплексов озабочены созданием особой, специфической среды, которая может позволить посетителям не просто отдохнуть от повседневных забот, но и своеобразно расслабиться, потратить некоторые деньги на развлечения. Важно и то, что такая среда (а вот это понимается не всегда) должна быть еще и информативно-познавательной.

Этническая принадлежность каждой конкретной территории была всегда, она есть и сегодня, будет и в будущем. Ведь место, где намечено устроить такой комплекс, всегда конкретно. На этой территории, безусловно, уже что-то происходило ранее, кто-то жил, работал, творил. А это всегда интересно человеку, который отправился путешествовать. Особенно это важно для комплексов, которые расположены на отдалении, куда надо приехать, преодолев хотя бы километров 20–30, то есть когда получается какой-то эффект путешествия. Там посетителю неизбежно надо дать почувствовать историчность места. А это значит, что без этнографической составляющей никак не обойтись. Совсем иная ситуация, если такой комплекс расположить на окраине города, куда с детьми приезжаешь провести выходной день на автобусе или трамвае. Там может быть что угодно, даже Диснейленд. Так как там какие-то ассоциации исторического толка будут непонятны, ведь история осталась где-то там, где посетитель живет и работает. Там он ее ощущает повседневно, а здесь бутафорию и фальшь он почувствует сразу же.

В этом плане показателен опыт создания музейного комплекса старинных народных ремесел и технологий "Дудутки" в Пуховичском районе. Он не сразу задумывался как комплекс такой направленности, это была попытка создания в начале 1990-х гг. обычного подсобного хозяйства одной из издательских фирм. Лишь впоследствии приоритет был отдан выявлению и использованию историко-культурного и природного потенциала территории. Причем выявлением стало не просто некая инвентаризация имеющихся объектов наследия. Там не сохранилось практически ничего материального, что бы визуально подтверждало тысячелетнюю историю, запечатленную даже в летописях. Не уцелело ничего и от старинной, некогда известной усадьбы, а это ведь события не столь отдаленные - всего-то лет 100 тому назад. Но остались уникальные ландшафтные композиции, сохранились легенды и предания об этих столетиях, на страницах старинных изданий были запечатлены интересные сведения о некогда происходивших здесь событиях. И вот все это, в большинстве своем нематериальное, и стало основой для создания "Дудуток". То есть ярко выраженных материальных подтверждений богатой и славной истории и в самих Дудичах, и в их окрестностях уцелело совсем немного. Гораздо больше сохранилось мифов, легенд и преданий. Музейный комплекс сейчас успешно работает, его деятельность обеспечивает около 100 рабочих мест, не требуется дотаций, выплачиваются налоги в бюджет и т. д. А ведь на данном этапе исторического пути своего становления белорусское общество как раз и стремится осмыслить многовековой путь своего развития, отыскать первоосновы многих явлений действительности, выявить потенциальную, скрытую или уже забытую информацию. Поэтому этот комплекс оказался интересен жителям республики, которые увидели там многое из того, что когда-то встречалось в их детстве, но теперь забыто и присутствует только в рассказах людей старшего поколения.

Однако бум создания досуговых центров, развлекательных комплексов, который в настоящее время ощутим в республике, настораживает, так как, во-первых, не всегда ясной является основная, генеральная идея создания каждого из них, а во-вторых, заметно очень вольное обращение к истории местности (или ее игнорирование). Хотелось бы, чтобы организаторы хорошо понимали, чем же их комплекс будет отличаться от других, в чем они должны быть привлекательнее других, и максимально выявлять эту свою особенность.

В связи с этим интересен опыт наших соседей, которые туристическую деятельность уже давно обратили в важную часть экономики своих стран. Существует множество вариантов, но, как правило, каждый комплекс специализируется на разработке какой-либо одной идеи. В латвийской Лиелварде на основании исследований археологов и историков на месте реального городища двух тысячелетней давности реконструированы (фото 1) на сохранившихся валах деревянные оборонительные стены и башни. А на территории самого городища – жилые и хозяйственные постройки, которые дополнены этнографическими экспонатами, материалами археологических раскопок, стендовыми материалами, что дает возможность посетителям ощутить дух той эпохи. Можно войти в любое сооружение, подняться на стены, заглянуть в амбразуры, постучать по наковальне в кузнице и т. д. Музей частный, работает всего 3 сотрудника (вместе с владельцем).

В окрестностях Паланги создана т. н. "Пивная деревня". Конечно, у этого населенного пункта есть свое географическое название, но в туристические путеводители она попала именно под таким звонким, привлекающим внимание, именем. Любой желающий может, приехав туда, отведать изготовленный местными пивоварами напиток, а заодно ознакомиться с местной материальной культурой прошлого. Выставлено на показ все то, что обычно валяется на чердаке, хранится в кладовке, да и вообще уже пора выбросить. Конечно, это обычные предметы прошлого быта. Но многие ли из современников держали в руках утюг, который разогревался углями, или керосиновую лампу, примус? Для молодежи эти предметы и вовсе как бы из неведомого мира. И важно, что все то, что выставлено возле амбаров, жилых домов, сараев, можно не просто взять в руки, но и разобраться, как это работало когда-то (фото 2). Или хотя бы посидеть в старинных санях, примериться, как это на них когда-то ездили. Относительно названия - "Пивная деревня" - следует сказать, что успех такого комплекса во многом определяет его имя. Следует лучше избегать прямых повторов названий близко расположенных города или деревни.

Развлекательный комплекс "Лидо" на окраине Риги в полной мере соответствует городской среде (обилие неоновых огней, большие площади вымощенных территорий и т. д.). И хотя использованы наряду с предельно современными решениями и мотивы традиционных сельских образов, например, ветряная мельница, все же основные симпатии посетители отдают рыбкам, плавающим в бассейне.

Строится немало комплексов на основе обычных жилых домов, которые вовсе не являются коттеджами повышенной комфортности. Но в них можно остановиться на ночь с семьей. Жилые дома в единое целое объединяет общественное пространство, обычно формируемое корчмой, с помощью которой осуществляется питание, в т. ч. и занимательное питание с блюдами из национальной кухни. Корчма может выглядеть современно, иметь отдаленное сходство с формами старинной сельской архитектуры, стоять в окружении занятных беседок (фото 3). Как правило, в таком поселке делается спортивная площадка (баскетбол, теннис, мини-футбол и др.), что позволяет задержать постояльцев еще хотя бы на день. Конечно же, обязательные атрибуты таких комплексов – зоны с сооружениями для детских игр и занятий, для взрослых – причалы для лодок и рыбной ловли, мангалы для шашлыков. Причем многое ориентировано на то, чтобы вызвать у посетителя некие ассоциации с чем-то давно забытым (фото 4), хотя все это соседствует с вполне современными жилыми домикам.

В этом плане большие перспективы имеет Поставский регион с его достаточно известной историей и приближенностью к местам, где расположены основные оздоровительные и санаторные учреждения в республике с их круглогодичным потенциалом в виде многих тысяч отдыхающих. Сам поселок Нарочь и его окрестности, вплоть до районного центра Мядель, тоже интересны, в состоянии увлечь отдыхающих, но все же уступают Поставам по обилию сохранившихся памятников и известности исторических событий. Одна перестройка города Поставы в эпоху барокко графом Антонием Тызенгаузом в 1760–1780-е гг. оставила немало хорошо сохранившихся объектов историко-культурного наследия (фото 5–6), вплоть до графского дворца. Конечно, с той поры многое исчезло, но и осталось настолько много, что этому богатству могут позавидовать многие белорусские города. Но если кто-то все же станет организовывать в Поставах что-либо из объектов туристического толка, то успех принесет не просто использование исторической тематики (такое будет и в других местах), а ее современное понимание. Граф Тызенгауз был своего рода предприниматель, создал в Поставах несколько мануфактур, т. е. производств, например, бумажное, где механизмы приводились в движение водяными мельницами. Причем эти мельницы были с двумя колесами, особо мощные. Да и само название Постав, возможно, происходит от слова "став", то есть пруд, конечно, с запрудой. А уж мельница была просто естественным следствием всего этого. И вот, развив тему промышленных инноваций прошлого, соединив современность с историей, показав современное отношение к вопросам экологии, к поиску экономичных решений, в том числе с использованием энергии воды, ветра и солнца, местных видов топлива, можно было бы создать уникальный комплекс, который в тематическом плане никто не станет повторять. Причем здесь возможны любые допуски и придумки. Ведь и сам граф был очень увлекающейся и достаточно авантюрной даже для ХVIII века личностью. Кстати о "Дудутках": ведь ученые и сегодня не сошлись во мнении о том, насколько современная деревня Дудичи соответствует упомянутым в летописях Дудуткам. Ну и пусть спорят, это даже привлекает дополнительное внимание к музейному комплексу.

Поэтому во всех действующих туристических комплексах историческая, особенно этническая составляющая программы, присутствует. Но ее использование должно быть строго выверено при всей, казалось бы, несерьезности и фантазийности предлагаемых форм, решений, деталей.

С. А. Сергачев, заведующий кафедрой

"Архитектура жилых и общественных зданий" БНТУ, «Республиканская строительная газета»

 

 

 

 

 

Фото

 

1. Этнотуристический комплекс на основе реконструкции доисторического городища. Лиелварде, Латвия

2. Одна из экспозиций этнотуристического комплекса "Пивная деревня" в окрестностях Паланги, Литва

3. Беседка в этнотуристическом комплексе, Литва

4. Фантазия на тему беседки в этнотуристическом комплексе, окрестности Паланги, Литва

5. Дом аптекаря и дом ремесленника в Поставах, 1760–1780 гг.

6. Историческая застройка центральной площади в Поставах, ХVIII–ХIХ вв.

 

< Предыдущая		Следующая >